云中话廊戏曲中的李存孝和灵丘的存孝府

很多汗青人物都是存在于戏曲里或许史乘的记录中，但也有些硬汉人物，被后代敬奉为神，大同市灵丘县庄头村有个存孝府，供的是后唐的一位浊世硬汉李存孝。

后唐是一段浊世，灵丘籍的李存孝是浊世中一位传说式的人物，俗谚说：王不过霸王，武不过存孝。霸王是指楚霸王项羽，而存孝则是晋王李克用十三太保。

李存孝不光在后唐的种种史志里有记录，在种种弹词、杂剧里也多是主角。

保守戏里有一出《石头人招亲》的戏，这出戏根源于康熙版的《灵丘县志?人物志》当中。“后唐李存孝，初名安敬思，士人相传其母，为邑中庄头村邓万户之女。及笄，与村女采蔬陌上，过古塚，旁有石人侍立，而首偶断，戏谓，能将菜篮抛续其首者，即夫也，邓因续之，晚归，梦与石人合，遂得孕。万户夫妻疑女数出游，有外遇，逐之。邓呜咽不能白，日行旁近墟落丐食。时挚友心知其冤，争相送食，故得不死。后万户复知其事，复收归，生子名敬思。童时牧羊，大涧前值晋王李克用围猎，得虎争相逐射，过敬思侧，敬思恐噬羊，乃从手搏杀，隔涧掷还，一军皆惊，晋王异而收为养子，赐姓李，名存孝，进出军中，多立奇功。今掷虎涧遗迹犹存。”

京剧和秦腔里都常演的戏《飞虎岗》，讲的即是安敬思放羊白手空拳打死猛虎之事。《飞虎岗》此中有一段唱又回应了《石头人招亲》一事：

千岁再三问详察，提起前情话便长：吾母亲身幼未配郎，姐妹们游玩在山岗。闲游来在荒原野，八个石人站立在两旁。姐妹们抛球闲谈讲，要将那石人配我娘。归家已是薄暮后，只见石人进娘房。谈话当中将娘戏，要与吾母配鸾凰。十月受孕生下我，无衣无食来牧羊。

《飞虎岗》和《石头人招亲》应当是连本大戏。康熙版《灵丘县志》“古迹”条刻下有“石人台”和“掷虎涧”两条对于李存孝古迹的记录，看来戏曲故事里唱的实质还果然有来历。

昆曲保守戏《好看楼》也因而李存孝为主角的戏，后来被晋剧和京剧汲取，成为南北昆班及晋剧梨园常演不衰的戏，全剧由“赌袍”、“擒海”、“夺带”三场戏构成，戏中的李存孝是一义气风发、雄姿飒爽硬汉儿郎。

《新五代史?义儿传》说“存孝猨（猿）臂善射，身被重铠，櫜弓坐槊，手舞铁楇（也称乌雁爪），进出阵中，以两骑自从，战酣易骑，高低如飞。”从这段话可知，李存孝使的兵戈即是戏曲里说的那种乌雁爪，况且上阵时是骑一匹马，带一匹，时常要换乘。保守北路梆子戏曲《苟家滩》有段后梁战将王彦章的唱词，反证了李存孝在残唐五代时的急迫性：

王彦章立时自想法，记忆起早年好惨伤。不得时某在江湖闯，驾一叶小舟苦度时候。自那日摆渡在大江上，某碰见唐营十三郎。话不投机不相让，白马坡前排战地。某短暂疏忽少提防，乌雁爪打在了某的胸膛。李存孝压定彦章将，他活着，某不敢反大唐！

《新五代史?义儿传》还纪录了李存孝的人生终局：“缚载后车，至太原，车裂之以徇。”元朝关汉卿再有一出杂剧叫《哭存孝》，现存有清朝《李存孝全传鼓词》，也说到了李存孝的归宿，李存孝被人盘算，落下了个车裂的终局，李存孝曾为沁州坐镇，埋骨于太原西山风峪沟口。

在灵丘县庄头村核心古戏台的北面，有一幢二层老旧小楼，小楼前有松树，小楼的基层是砖碹拱形门洞，门楣上写着“古圣”二字，过门洞右转沿台阶而上，天井里树木葱茏，优美安适，进天井右边一小门，看来到面阔三间的老屋，斜格扇窗，两开扇大门，门头上方挂一牌匾“存孝府”，老屋内墙上是李存孝的画像。村里人说这个存孝府与老戏台都是好几百年的开发了，存孝府唯有有倾斜或许漏雨的迹象，便会有人给补缀，目前的衡宇是半个世纪前翻修过的。村里人说李存孝是全庄头人的外甥，这个府得给他保管着、监视着。清初进士灵丘县长纪瑛璇还曾目击存孝府做诗《李将领》感喟地说：“不立奇功身不死，不死不冤不千古。晋梁至今无寸土，岿然独存将领府。”能够想见这个存孝府年头的长远。

京剧《好看楼》剧照（王玺龙扮演李存孝）

站在存孝府的天井里，刚巧高屋建瓴俯瞰当面戏台上演出的汗青大剧《好看楼》，阿谁勇冠全军的小将，身披重装铠甲，腰间背着弓，腿上带着槊，手里舞着特制火器乌雁爪，力擒勇将孟觉海，返回到筵席上向阿谁不怀美意的朱温讨回了小巧袍带。演竣事属于本人的那出戏，他或许就会回到本人的府第中安歇。但萧萧西风过耳，不见硬汉回还，想来庄头村人一代一代即是这么等候全村这个外甥的，众人能做的即是监视好他的府第，不能任其在风雨的剥蚀中倾颓。

根源：大同文旅

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