早种晚收,大同灵丘禅庵寺龙山大先生

禅庵寺禅庵寺为小型寺院，该寺坐落于大同市灵丘县南下关乡女儿沟村东北二里之外的山间洼地里。据灵丘县城57公里。背依连绵起伏的北洞山。面临一座小孤山，左右两侧靠深沟。该寺就地势而建，坐北朝南，呈古典四合院式。主体建筑为正殿，又称大雄宝殿。左右为东西厢房和钟鼓二楼。寺虽不大，却布局严谨，结构规整，形制也颇具特色。寺南北长48米，东西宽24米，山门位于寺的最南面，面阔三间，进深一间，呈平面长方形，单檐硬山顶。山门内左右塑有二金刚立像，瞠目咧须，怪异森严。钟、鼓二楼矗立于山门两侧。深、广均为一间，楼身二层，为单檐十字歇山顶。下层东西筑墙，开东西两侧门。这种巧密的设计，反映了当地建造师的高超技艺和大胆的创新力。大雄宝殿内供奉三世佛，中间为释迦摩尼，右边为药师佛，左边为阿弥陀佛均为结跏趺座。文殊菩萨、普贤菩萨分列于两旁。大殿之前，立一经幢，总高1.15米，幢身呈平面八角形，上面依稀刻有文字，但因年长日久，风雨剥蚀不能辨认。禅庵寺建造的年代已不可考据了，但遗留有明正德十年（）、清光绪二十五年（）、民国2年（）维修寺庙的碑三通。禅庵寺虽然处于深山，但因为一个传说故事使这座小寺在雁北地区家喻户晓，妇孺皆知。禅庵寺传说禅庵寺建寺之初，香火极盛，远近闻名，四方民众都来烧香许愿祈福。寺内僧侣并不是太多，为了寺僧和附近乡民喝水烧柴方便，主持老和尚专门买了一头小毛炉，并安排一个小沙弥专门负责饲养。小沙弥经常牵着小毛炉到寺外放牧，天长日久发现寺后一块山地长着茂盛而成熟的好草，小沙弥经常在傍晚把草割回来喂小毛炉。奇怪的是第二天傍晚那块山地又长满了茂盛而成熟的好草。晚上割掉，一天时间长成，再割再长，日复一日，日日如此。北洞山好奇心的驱使下，小沙弥在这块地上试着种庄稼，早晨种上，晚上就成熟了。他试着种各种各样农作物，都是早上种，晚上成熟收割。他每天往寺里带新粮和熟草，引起了主持和尚和其他和尚的注意。他们问小沙弥根源，小沙弥如实相告。不久在当地乃至方圆百里也就传开了，人们管此寺叫“早种晚收禅庵寺”。北洞山寺内和尚大多数是农家出生，懂得庄稼的成熟规律，象这种早种晚收从来都没有听说过，都想弄个明白。一日，在主持老和尚的带领下，众和尚带着铁锹、撅头到这块地里一探究竟。他们一直往下挖，翻过一层层肥沃的黄土，又翻过一层油腻腻的黑土后，在三尺深处翻出一个瓦不象瓦，石不象石的屎大的盆子，众和尚皆扫兴而归。小沙弥把盆子带回了寺里当尿盆，第二天早晨起来后，发现满满一盆子尿，小沙弥记得夜里并没有尿多少。第三天一不小心，把鞋子掉进了盆里，早晨起来一看，满满一盆子鞋。小沙弥恍然大悟，明白了“早种晚收”的根源就是这个不起眼的盆。灵丘，禅庵寺附近小沙弥把这事告诉了主持大和尚，大家才明白寺里得了“聚宝盆”，再看那块山地，再也长不出那样早种晚收的好草和好庄稼了。和尚在盆里放了钱，第二天便是满满一盆子钱，放了一小点金子，第二天便是满满一盆金子。他们用金钱重修了寺庙后，又把“聚宝盆”重新埋到那块地里，果然，那块山地又是早种晚收。禅庵寺的名声是越来越大，香火也是越来越旺。禅庵寺有“聚宝盆”的消息也是越传越远。传到了县太爷的耳朵里，贪心的县太爷闻听喜上眉梢，想据为己有。邓峰寺县太爷命令和尚进县城献宝，和尚们认为此宝为寺所有，有宝才有寺，有寺才有宝，严词拒绝了。县太爷恼羞成怒，带领捕快衙役连夜上山要强行带走“聚宝盆”。和尚们闻询后，自知胳膊拧不过大腿，便挖出宝盆连夜出逃。老和尚与小沙弥带着宝盆，跌跌撞撞，整整走了一夜，天刚麻麻亮，逃到了邓峰寺。他们二人不敢贸然进寺，心想，如果把“聚宝盆”带进了邓峰寺，让人知道，不定又要出现什么麻烦事。二人商议后，便把宝盆埋在两株松、柏树中间，又在两株树上各自栓了一根红头绳，然后才放心的进寺休息。女儿沟村民县太爷让衙役把禅庵寺内外挖地三尺，一无所获，狼狈的回到了县里。老和尚和小沙弥得知后，决定取宝返寺，二人走出邓峰寺，辨别方位，寻找栓红头绳的松柏那两株树，但是出现在二人眼里的是一样的沟壑，一样的山坡，漫山遍野都是栓着红头绳的松柏树，而且松柏分明，南部所有的山峰都长满了挺拔的松树，而北部的坡梁都是参天的柏树，而且都栓着红头绳，原先藏宝的地方再也无法找到，后来这也是大同灵丘著名的一景之一，叫“松柏不乱，邓峰寺”。传说发现“聚宝盆”的山地老和尚急的卧床不起，不久便去世了，在即将离开人世的那一刹那，嘴里仍然念叨着早种晚收四个字。后来僧侣们就把老和尚埋葬在刨出“聚宝盆”的那块山地里。如今禅庵寺仍然完好如初，早种晚收禅庵寺的故事也一直流传着。老和尚墓张梦章（文博硕士）：中华诗词学会会员中国散文学会会员山西民间文艺家协会会员大同作家协会会员大同周易研究协会常务理事首部诗集《鸣玉集》即将由上海古籍出版社出版发行。

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