西次三经落实研究5钟山,今晋北平型关山
西次三经落实研究5:钟山，今晋北平型关山。
又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦[丕鸟](pi)杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰榣崖。钦[丕鸟]化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄(hu)，见则有大兵;鼓亦化为鵕(jun)鸟，其状如鸱(chi)，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见则其邑大旱。
第5山钟山:在地图上，从上一山峚山(灵丘县南的下关乡一带)向西北直线量约30公里(因此处向西北路线为大之字所以将四百二十里缩减为直线约30公里)，又是1天的行程，到了灵丘县白崖台乡南边的平型关，钟山当即在此一带。查资料，平型原名瓶形，是说山谷中空有道路似瓶之意，而钟作为器物也是中空的，所以笔者以为钟山即瓶形山。《穆天子传》中周穆王曾到过的舂山，研究者们多认为即钟山，舂作为器物，中间为凹槽,也象是山谷形状。
作者在此地看到了两种猛禽，联想到帝尧曾令人在此对两个合伙阴谋杀人犯执行了死刑，又听当地有人说这两种猛禽就是这两犯人所化。榣崖即白崖台一带，下文昆仑之丘为五台山，这白崖台平型关一带正在昆仑东北。
《大荒西经》中“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙”，又有“有榣山，其上有人名太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，处榣山，是始作乐风”，《海内经》“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。殳始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风”，又“北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，名曰相顾之尸。伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氏羌，氐羌乞姓”，《海内西经》“贰负之臣曰危，危与贰负杀猰ya貐yu，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木，在开题西北”，又有“开明东有巫彭巫抵巫阳巫履巫凡巫相，夹猰貐之尸，皆以不死之药以距之，蛇身人面，贰负臣所杀也”，《海内南经》“猰貐，龙首，居弱水上”。
笔者尝试从以上这些相关的引文来综合分析解说上古这件著名扑朔迷离的谋杀案。章尾山即钟山，钟山之神为烛龙(阴)，一般认为即火正祝融。最早称祝融的是炎帝四世孙，戏器之子，共工之父，《海内经》载“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二”，又有"后土生信，信生夸父″。可能是帝颛顼时帝庭炎黄二系闹矛盾，本来炎黄联盟时可能确定火正由炎帝系世代担任，但颛顼剥夺了炎帝系这个祝融火正的世袭官位，其子共工不服，还与颛顼在唐县北部不周山一带大战一场，颛顼获胜，见上文，颛顼命自己的孙子重黎为火正南正，直到帝喾时仍是，但后来《史记》载“帝喾先以重黎为火正祝融，命其诛共工而不尽，乃以庚寅日杀重黎，而以其弟吴回继为祝融，吴回生陆终，陆终生昆吾、季连等六子，季连为楚祖”，可见帝喾又因重黎讨伐共工不力而一怒诛之，继以重黎弟吴回为祝触，重黎也可能是因同情共工而没有大力讨伐的而被诛的，必竟炎黄二系间世代多有血缘姻亲等关系。在《大荒四经研究》中，笔者以为吴回即此处钟山烛龙祝融，也即顺平尧城村大荒中心观测点的九丘中西北方的武夫之丘的武夫，平型关西边一带是滹沱河发源地，史书上又叫武夫山(戍夫山)，吴回就是被帝喾帝尧派在钟山(平型关)把守东西交通要道的武夫(戍夫)，吴回又是吴权。炎帝之孙伯陵呢，是逢伯陵，姜姓，是周文王的祖母太姜(周太王古公亶父之妻)的祖先，也是姜尚太公望之祖，帝喾之母握裒、帝尧之母庆都皆出自炎帝系陈逢(丰)氏，看来逢伯陵就是帝尧母庆都的侄子、帝尧母舅陈逢氏或逢伯的儿子，继承了逢伯称号，所以叫逢伯陵，与帝尧就是亲表兄弟关系，受帝尧的偏爱信任，炎黄二系本就世代联姻，当然也有矛盾争战。伯夷父则是颛顼之师，可能是首任太岳官，也是炎帝之后姜姓，从时间上看，逢伯陵可能就是伯夷父之子，逢伯陵在帝尧时任西岳。帝尧是黄帝长子玄枵系帝喾支系，吴回则是黄帝次子少昊系颛顼支系，虽说都是黄帝系，但也已分隔几代，且两支系也有争帝位的矛盾，关系反倒不如与逢伯陵近昵了，所以先有重黎被杀，吴回虽又被命为祝融，但却被派往西北山区钟山一带把守关口，后来还命吴回诛杀了同是颛顼系的鲧，这说明了黄帝长子次子两支系争夺华夏大本营帝权的矛盾确实也同炎黄二系矛盾一样是长期存在的，当然也不能太夸大华夏这种内部矛盾，大家多数时候还是配合着共同拓展进取的，只是内部权力的分配上有些时大时小的矛盾博弈。
笔者猜测事件经过如下:尧时，西岳逢伯陵不知啥原因与吴回(吴权)的妻子阿女暗中处在了一起，可能是吴回被派往钟山后，其妻仍常留居帝都大本营，逢伯陵仗着帝尧的宠信，暗中勾引吴回妻子与之通奸，也许是对炎帝系被剥夺火正祝融官位的蓄意报复，三年生了三子鼓、延、殳，希望自己的儿子能瞒天过海李代桃僵夺回火正官位吧，类似这种事中古近古也有一些，如楚幽王为春申君之子、秦始皇为吕不韦之子等。这个鼓应该就是太子长琴，是音乐天才，会制作琴鼓钟等乐器，编制乐风。鼓表面上仍是祝融吴回之子，后来也去钟山一带跟随吴回，吴回可能还不知鼓非己子，对多才多艺的鼓还非常宠爱，还以其为诸侯国太子继承人，称太子长琴，鼓也以吴回为亲父，父子关系还不错。
太子长琴所处榣山就是此处的榣崖，今白崖台。上古时代，因为智识有限，知母不知父，母说为谁子就是谁子，这种无血缘联系的父子关系情况也当多见，象周祖稷、帝尧、商祖契都因出生神话的缘故，到底是否帝喾血缘之子后世也多有争议，但名份上政治上继承了是就行，直到汉高祖刘邦，都有赤龙之子的神话。
贰负神又指谁呢?就应该是指鼓(太子长琴)，后来鼓因杀猰貐被帝尧处死后，被贬称为贰负，有不遵守辜负违背帝命的意思，而危就是钦丕，危是鼓的手下侍臣，危与鼓不知何因，与猰貐产生矛盾，于是找机会在昆仑山的南面也就今五台山南面的五台县一带，把猰貐杀死了，而这猰貐又是谁呢?据说原是一位天真善良的天神，笔者认为可能也是某位帝子，天真善良，与世无争，按说不该得罪谁，但凡事总有例外，猰貐不知如何得罪了鼓，可能是天真的猰貐一时疏忽怠慢了鼓，鼓怀恨在心，鼓臣危为讨鼓欢心，便积极出谋划策，寻机报复，出一口恶气，终于利用猰貐的善良好游不设防，把其诱骗到昆仑之阳(五台山南边)，一顿暴打将猰貐打成了植物人。可能鼓自己本来只是想报复一下出口气就算了，并没有想打这么严重，但却被危给搞严重打的跟死差不多了。当帝尧得知这么天真善良人见人爱的猰貐竟然被人谋害后，大怒，派人严查，纸里包不住火，调查结果是鼓与危作案，杀人偿命，帝尧于是派人将二者逮捕诛杀在昆仑东北钟山附近的榣崖。而猰貐呢，帝尧为给人们个交待，派人将失去知觉成植物人的猰貐送到东边的灵山(今曲阳县灵山)，交给灵山十巫医治，就这样也不知过了几年，十巫变着法试验了很多药物，也算是拿猰貐搞长寿不死药品开发、药效实验吧，也得感谢猰貐为华夏医药业做的贡献，终于唤醒了猰貐，但却脑子不灵光成傻子了，到处游逛，还千起了坏事，最后按《淮南子》所说是与九日、修蛇、封豕、凿齿等一起被羿所射杀，结束了可怜的一生。而鼓(太子长琴)呢，人们也感到可惜了音乐天才。只有危，人们觉得是个死有余辜的佞臣危险人物大坏蛋。太子长琴死后，吴回应该只好把另一子陆终当作诸侯国继承人了。当然这样解说此事件，只是笔者根据上述资料做的一种自感还算较为合情合理的推测而已，没法啊，上古史料极其有限，不联想猜测就没法研究下去了，所以硬着头皮往下编吧。
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